曲艺与大众息息相关
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《床上的诱惑日记未修正》
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  【舞台艺术众家议】

  优秀的曲艺文本题材,无一不存在于大众最热心、最关注,能够切身体验或踮起脚可以触摸到的“人情物理”之中。

  曲艺是与观众一起完成、彼此情感呼应,乃至智慧上相互博弈的艺术。曲艺在自身扬长避短的发展过程中,绝不可忽略对观众审美心理及其趣味的发现、探寻,要在用心研究、适应观众的前提下,智慧、美妙地影响和启迪观众。曲艺艺术当然不是旧时的“使买卖”,但在本质上与观众却有“谁也离不开谁”,像鱼和水、卖与买的密切联系。探究曲艺与观众的关系,是关乎曲艺生存的根本性问题。受哲学“我是谁”“我从哪里来”“我到哪里去”的“三问”影响,我对与曲艺本质、起源和归宿相关的“观众为何来”“如何对观众”“怎样与观众结缘”等问题,产生过一些思考——

  观众为何来?曲艺是中国独有的民间艺术,其中有着中国人的乡情乡音。它追求雅俗共赏、深入浅出,真心为最大公约数的老百姓服务。曲艺由新中国成立前撂地的“什样杂耍”,到新中国成立后被改进、提升至艺术行列,实现涅槃重生,与中国共产党和人民政府为人民服务的宗旨密不可分,因为它始终都追求老百姓的热爱喜欢与开心愉悦。然而,若曲艺在社会地位提升中,不知不觉与老百姓情感渐淡、渐远了,它便容易数典忘祖。为大众百姓服务是曲艺本质性的价值取向,它的态度、技巧、智慧、境界等,亦像其他中国艺术形式一样,通过情、理、趣的交融,凸显自身的生存价值与独有魅力。家长里短的典型化、多向情感的人性化、人与人之间关系的微妙与复杂化,及社会问题的深刻化等,皆是曲艺的独有价值体现。优秀的曲艺文本题材,无一不存在于大众最热心、最关注,能够切身体验或踮起脚可以触摸到的“人情物理”之中。曲艺的表演、作品、理论,必须使思想性与娱乐性实现有机平衡,只有彰显寓教于乐的魅力,才使老百姓自觉而来且恋恋不舍。正如一条曲艺艺谚所说“不隔语,不隔音,最主要的是不隔心。”缘于“爱之深,责之切”,我曾敬告曲艺人:“百姓不爱,‘死了’不怪。”

  曲艺应如何对观众?平铺直叙,不是曲艺。曲艺人影响、打动观众的技巧、智慧、境界,都需要在“说真善美的理”和“巧妙演绎其理”之间寻求统一与协调。曲坛有这样一则轶事,20世纪60年代,评书名家傅太臣先生在济南说新书《铁道游击队》时,曾在散场后遭遇原书作者刘知侠对其增加“外插花”情节的质问。傅太臣不疾不徐地回答,此举不仅能够调动听书人的关注,还让剧情更加合理。了解到说书家充足的幕后功课,刘知侠拱手表示心悦诚服。曲艺的教化功能,必须将教育转化为生动、鲜活的艺术形象,通过起伏跌宕、委婉曲折、引人入胜、合情合理的故事(表达)去呈现或实现。老百姓在愉悦、开心的同时,还能得到或增添“安于生活”“认识人性”“判断美丑”的知识、学养,这是他们在亲近曲艺过程中获得的意想不到的收获。唯有曲艺人对老百姓的生活、审美、情趣了如指掌并与之亲密无间,才能做足“书外书”的功课,满足他们这种“意料之外,情理之中”的精神享受。

  与观众结缘,指的是曲艺人与老百姓携手,相得甚欢、不离不弃。曲艺中有“种根”这一专业术语,它原意指将曲(书)目中要出现的人物、事件等掰扯清楚,为之后的情节发展作呼应。其中的“种”旨在与观众“一起成长”,因为有“种根”才有“成长”与“收获”。为深入生活去采风不如就生活在“风”中。当年北京天桥所以出了个侯宝林,根本缘由是他自己就是天桥人,他生在天桥、长在天桥,他的爱其实就是天桥的爱,这是一种“暗合”。侯宝林说观众是他的衣食父母,其实他们的情感本就惺惺相惜,没有一丝迁就与凑合。将曲艺的根种在大众中,才会收到大众的呼应。包括搭扣、解扣在内的曲艺功夫,无一不缘于曲艺人在与观众“结缘”中,对曲艺“别有风趣”“百姓情缘”科学理性的总结,这种总结便包含对百姓的“用心琢磨”。我曾遇到一位原本屡获大奖、颇有人缘的曲艺家。我问他为何近年不见佳作,他叹气道:原来走集串村演出,每天就琢磨着如何演新段子让人家乐意再请我去演出;获大奖后我调入了专业剧团,被各种事务所累,琢磨的时间相对少了……艺谚说“百练不如一琢磨”,如今曾有些“人缘”的曲艺家冲老百姓、观众的“一琢磨”时间都没了。唉,别说结缘了,即便就此“继续下去”也很难啊。

  人民就是江山,江山就是人民。曲艺是生长在大众之间的文化,言及于此,只想说,老百姓也是曲艺的江山,曲艺的江山也是老百姓呀……

  (作者:孙立生,系山东省曲艺家协会名誉主席、一级编剧) 【编辑:刘阳禾】

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版本:5.1.7

更新时间:2025-08-06 13:15:07

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